ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
АНТИМОДЕРНИЗМ «ВОСЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ» СТРАНИЦА 15
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

О ДУХОВНЫХ ПРИЧИНАХ
«ВОСЬМОГО СОБОРА»

 

 

 

Окончание. Начало на стр. 14

 

«Как ум нечистый, желая видеть Божественные видения и не имея возможности видеть их, сочиняет для себя видения из себя, ими обманывает себя и обольщает, так и сердце, усиливаясь вкусить Божественную сладость и другие Божественные ощущения и не находя их в себе, сочиняет их из себя, ими льстит себе, обольщает, обманывает, губит себя, входя в область лжи, в общение с бесами, подчиняясь их влиянию, порабощаясь их власти», – учит святитель. Точно так же и те люди, из чьих умов и сердец проистекает желание организовать «всеправославный собор», не имея ни духовных сил, ни Божественного просвещения, ни святости жизни, сочиняют новую форму епископских собраний, ложную повестку, нетрадиционный регламент – для себя и из себя, ими льстят себе, силясь обольстить и паству, в угоду отцу лжи ввести в заблуждение верных чад Церкви Христовой.

Что собой представляли все Вселенские Соборы? Это были заседания верных Православию архипастырей. «Не всякое собрание епископов есть собор, но собрание епископов, стоящих в истине», – замечает преподобный Феодор Студит. А на предсоборных конференциях и форумах, относящихся к «восьмому вселенскому», мы видим епископов, колеблющихся в истине, а подчас и прямо утвердившихся во лжи и ереси, в частности – в экуменизме. Все Вселенские Соборы лжеучения своего времени осуждали и анафематствовали. На соборе же «Всеправославном» намереваются официально одобрить экуменизм и «восточный папизм». Святые Отцы Вселенских Соборов проводили дни, недели и многие месяцы в трудах, в Духе Святом изучая вопросы, вызывавшие нестроения в Церкви, вступая в полемику с еретиками, и подчас довольно жесткую (вспомним, как отстаивая истину, святитель Николай заушил еретика Ария). Инициаторы же «восьмого» лжесобора обсуждения проводят кулуарно, без участия «посторонних» – ревнующих о чистоте веры клириков и мирян, зная, что те воспрепятствуют принятию разработанных ими обновленческих проектов.

Святые Отцы наставляют, что входить на брак Сына Божия, т. е. стремиться к достижению высоких духовных состояний, приличных Святым Отцам Вселенских Соборов, нужно только в чистых и светлых одеждах души, убеленных покаянием. Тот же, кто покусится сделать это в ветхом и убогом рубище страстей, в самообольщении ветхого человека, будет извержен вон, во тьму внешнюю – впадет в бесовскую прелесть. «Зараженные прелестью „мнения“ встречаются очень часто, – пишет святитель Игнатий. – Всякий, не имеющий сокрушенного духа, признающий за собою какие бы то ни было достоинства и заслуги, всякий, не держащийся неуклонно учения Православной Церкви, но рассуждающий о каком-либо догмате или предании произвольно, по своему усмотрению или по учению инославному, находится в этой прелести».

Слова святого вполне приложимы как к повестке упомянутого собора, так и к делу его подготовки и к проектам, которые разрабатываются на предсоборных встречах.

Рассмотрим в качестве примера докторскую лекцию активного участника предсоборного процесса митрополита Илариона (Алфеева) «Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви».

Владыка Иларион весьма осторожно рассказал о решениях, принятых им и его коллегами из других Церквей на заседаниях всеправославных комиссий. В частности, по поводу календарного вопроса он заявил следующее: «Важным пунктом итогового решения совещания является положение о том, что „возникшие в связи с календарем аномалии не должны вести к разделению, расхождениям и расколам, и что даже те, кто не согласен со своей Церковью, должны принять освященный Преданием священный принцип послушания канонической Церкви и воссоединения в ее лоне в евхаристическом общении“».

Но Предание говорит нам о том, что пять Поместных Соборов анафематствовали новый календарный стиль. Более того, им же, Преданием, – освящен календарь юлианский, поскольку Церковь Христова на протяжении всех веков своего существования употребляла только эту и никакую иную систему летосчисления. С момента возникновения в XVI веке католического григорианского календаря верные Православию иерархи, священнослужители, монашествующие и миряне отвергали это еретическое новшество. Весьма назидательны слова постановления Великого Константинопольского Собора 1583 года по поводу сего изобретения папских астрономов: «Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали Семь святых Вселенских Соборов о святой Пасхе и месяцеслове и добре законоположили нам следовать, а желает следовать григорианской пасхалии и месяцеслову <...> – да будет анафема, отлучен от Церкви Христовой и собрания верных. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, в чем научились, в чем родились и воспитались, и когда вызовет необходимость, – и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание». Вот истинный глас Православного Предания!

Далее, обратившись к теме о браке, митрополит Иларион сообщил: «В 1982 году всеправославное предсоборное совещание в целом утвердило проект решения по вопросу о препятствиях к браку, предложенный Комиссией 1971 года, внеся в него следующие определения, касающиеся смешанных браков: „<…> Принято решение, чтобы: а) препятствовать браку православных с инославными по канонической акривии, однако благословлять его по снисхождению и человеколюбию при определенном условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви. Поместные Автокефальные Православные Церкви могут принимать решения относительно применения икономии в отдельных случаях, в зависимости от своих особых пастырских нужд; б) брак между православными и иноверцами или с неверующими абсолютно запрещается по канонической акривии. Но в случае такого брака Поместные Автокефальные Православные Церкви могут все же применять пастырскую икономию к православному члену в зависимости от своих особых пастырских нужд“».

Очевидно лукавство и двойственность приведенных определений. Правило 72-е Шестого Вселенского Собора гласит: «Недостойно мужу православному с женою еретическою браком совокупляться, ни православной жене с мужем еретиком сочетаваться. Если же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитать не твердым и незаконное сожитие расторгать. Ибо не подобает смешивать несмешаемое, ни совокуплять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников». Вот четкое постановление, касающееся темы, затронутой митрополитом Иларионом. Как видим, оно не содержит никакой двусмысленности и не вызывает колебаний в отличие от предсоборного проекта с его произвольными рассуждениями по проблемам, уже решенным Святыми Отцами на Вселенских Соборах.

«Общий признак состояний духовных – глубокое смирение и смиренномудрие, соединенное с предпочтением себе всех ближних, с расположением, евангельской любовью ко всем ближним, со стремлением к неизвестности, к удалению от мира, – свидетельствует святитель Игнатий. – „Мнению“ тут мало места <…>, а „мнение“ состоит в присвоении себе достоинств, данных Богом, и в сочинении для себя достоинств несуществующих». Здесь можно вспомнить о попытках Вселенского Патриарха Варфоломея и его предшественников приписать себе несуществующее достоинство, согласно которому Константинопольские Патриархи в Православной Церкви якобы имеют первенство власти, аналогичное безграничному владычеству «непогрешимого» папы в западной псевдоцерковной организации (с данной темой связаны два вопроса повестки – о диаспоре и автокефалии).

«Из этого рода прелести возникли пагубные ереси, расколы, безбожие, богохульство», – указывает святитель Игнатий. А проблема ереси – экуменизма – охватывает как минимум четыре последних пункта соборного перечня, причем вектор ее решения – утверждение, а не осуждение сей пагубы.

«Состояние душевное и плотское есть следствие нашего падения: оно есть состояние возмущения против Бога и вражды на Бога, – читаем у богомудрого святителя. – По неспособности душевного человека правильно понимать духовное Святая Церковь <…> заповедует всем желающим с подробностию и точностию узнать христианство, особливо пастырям и учителям, по приобретении познания от человеков и из книги, приобрести познание христианства деятельное и живое жительством по Евангельским заповедям, распятием плоти со страстями и похотями (cм.: Гал. 5, 24), причастием Божественной благодати Святаго Духа. Весьма справедливо преподобный Марк назвал теоретические познания о христианстве вводными. Сей богомудрый отец с особенною ясностию излагает необходимость познаний опытных и благодатных, показывает то страшное душевное бедствие, в которое впадает приобретший первые познания и вознерадевший о приобретении вторых».

Завершим наше рассуждение о внутренних причинах подготовки т. н. «Всеправославного собора» еще одним метким святоотеческим определением в адрес всех модернистов, как прежних, так и нынешних, осознанно и неосознанно избирающих путь содействия диаволу, силящемуся разрушить Церковь Христову: «Хотящие угождать человекам вместо Божественной Премудрости усвоили человеческую; напыщаемые ею и превозносясь ею внутренне, они обольстили многих незнающих, склонив их любомудрствовать не в трудах благочестия и молитвы, а в „препретельных (убедительных) словах человеческой мудрости“ (1 Кор. 2, 4), которую апостол Павел часто порицает и называет упразднением Креста Христова. Он говорит в Первом Послании к Коринфянам: „Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить Креста Христова“ (Там же. 1, 17). И еще: „Буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит <...>, и худородная мира и уничиженная избра Бог, и не сущая, да сущая упразднит: яко да не похвалится всяка плоть пред Богом“ (Там же, 27–29). Если Бог благоволит не к словам эллинской премудрости, но к трудам молитвы и смиренномудрия, как показано, то точно [по слову преп. Марка Подвижника] „суемудрствуют те, которые, оставив первый образ благочестия, как неудобоисполнимый, не хотят спастись <...>, но пребывают вне священной правды“ (по слову преп. Марка Подвижника)».

 

Священник Михаил НОВИКОВ

 

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник