«У Отцов есть правило…»

Еще раз о почитании отрока Вячеслава
и отношении к современным чудесам

 

 

В № 19 (163) «ПК» мы поместили статью-ответ священника Павла Моисеева на вопрос о почитании отрока Вячеслава Чебаркульского († 1993). После этого в редакцию стали поступать звонки и письма как от верующих, подобно отцу Павлу чтущих Славика, так и от недоумевающих и не согласных с представленной точкой зрения людей. Наши давние подписчики из Санкт-Петербурга супруги Василий Дмитриевич и Елена Марковна Балашовы прислали на эту тему критическую заметку с просьбой напечатать ее в газете. Но поскольку материал содержит ряд спорных утверждений, мы посчитали публикацию невозможной и обратились к одному из наших уважаемых авторов, иеромонаху Петру (Семенову), с просьбой прокомментировать полученные возражения.

 

Из статьи видно, что ее авторы тщательно ознакомились с книгой об отроке Вячеславе, но невнимательно прочли аргументы священника. Действительно, книги о мальчике содержат множество ошибок, допущенных их составителями, которые, не имея необходимого духовного опыта, могли что-то неправильно понять и, соответственно, передать. «Тот факт, что пророчества были записаны не самим отроком, а его собеседниками, допускает возможность их искажения. И потому некоторые „ошибки“ в них вполне могут быть добавлением, преувеличением записавшего их слушателя», – писал отец Павел.

Но это совершенно не означает, что отрок Вячеслав разделял те заблуждения, в которых теперь, исходя из написанных о нем сочинений, его обвиняют. «Судить о Славике по составленным о нем книгам недопустимо. Потому что есть опыт Церкви, когда люди недуховные пытались составлять жития святых и вместо пользы приносили своими трудами вред. Книги об отроке Вячеславе более характеризуют их авторов, чем его самого», – сказано в ответе священника.

Полностью согласен, что цитаты супругов Балашовых из книг о Славике отражают мировоззрение не мальчика, а авторов книг о нем, а подчас и самих критиков. Но Бог прославляет не их, а именно отрока Вячеслава, и прославляет несомненными чудесами.

Самое большое чудо – это благочестивая жизнь по заповедям Божиим. Славик, как известно, был верным чадом Русской Православной Церкви, исповедовался и причащался Святых Христовых Таин. По свидетельству всех, кто его знал, ребенок постоянно думал и говорил о Боге, нежно любил людей и, как мог, помогал им.

Другое несомненное и великое чудо – обращение грешников со стезей погибели на путь спасения. Святой апостол Иаков пишет, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5, 20). А благодаря отроку Вячеславу, насколько я знаю, многие мусульмане оставили свое лжеучение и приняли святое Крещение, воцерковились. И это – при том, что в исламе за отречение от религии Магомета полагается смертная казнь. Сегодня, к сожалению, даже христиане, десятилетиями ведущие церковную жизнь, встречаясь с трудностями, когда надо чем-то пожертвовать, что-то претерпеть за исповедание истины, нередко отступают от своих убеждений. А эти люди, бывшие магометане, самим фактом своего выбора по сути решились, уготовились на страдания за Христа! Вот насколько прочно и глубоко убеждение в истинности Православия утвердилось в их сердцах!

Кроме того немало крещеных в детстве, но невоцерковленных людей после личного и молитвенного общения с отроком – как при его жизни, так и по кончине – обрели сознательную веру в Бога и стали настоящими чадами Церкви.

Случалось и такое, что духовно страждавшие, потерявшие надежду  наркоманы, алкоголики и курильщики приходили на могилку к Славику, просили его помощи и освобождались от своих страстей.

Я слышал рассказ об исцелении от беснования по молитвам отрока от непосредственной участницы этого чудесного события – рабы Божией Виктории Борисовой. Лет пять-десять назад в Чебаркуль приехала одна женщина, чтобы помолиться на могилке Славика. Приблизившись к памятнику, паломница начала бесноваться – закричала ужасным мужским голосом и упала на землю. На стоявшую рядом с ней Викторию напал страх, и она было бросилась бежать, но другие люди, удержав ее, посоветовали прижаться к могиле мальчика и просить его о заступничестве. Так и сделали, и вскоре одержимая совершенно успокоилась. Здесь можно напомнить вопрос Христа, обращенный к хулившим Его израильским книжникам: Разве может сатана изгонять сатану? (Мк. 3, 23).

Есть также свидетельства о многочисленных случаях помощи людям, пострадавшим от колдовства, имевшим неизлечимые недуги, находившимся в смертельных опасностях…

Василий Дмитриевич и Елена Марковна приводят замечательную цитату святителя Игнатия (Брянчанинова) о падкости малоцерковного народа на ложные чудеса: «Человеки, потеряв благоговение и уважение ко всему священному, потеряв смирение, признающее себя недостойным не только совершать знамения, но и видеть их, жаждут чудес более, нежели когда-либо. Человеки, в упоении самомнением, самонадеянностью, невежеством, стремятся безразборчиво, опрометчиво, смело ко всему чудесному, не отказываются сами быть участниками в совершении чудес, решаются на это, нисколько не задумываясь. Такое направление опасно более, чем когда-либо. Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное позорище многочисленных и поразительных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты этими чудесами».

Но, как мы видим, святитель говорит не против сверхъестественных явлений вообще, а против увлечения именно чудесами ложными.

 

Окончание см. на стр. 5