Плоды отмены обязательной подготовки
к Причащению в Сербии катастрофичны

 

 

Продолжение. Начало на стр. 4

 

– Как мы уже отметили, в Сербской Церкви перед Причащением не постятся и не исповедуются только обновленцы. Кто-то из них соблюдает трехдневный пост, кто-то не постится и дня, а есть и такие, которые не воздерживаются от пищи даже утром перед Таинством. Некоторые обновленческие священники приобщают детей после завтрака. Один ныне уже покойный протоиерей, дважды избиравшийся деканом Богословского факультета Белградского университета, экуменист и обновленец, в своем храме в Земуне служил Литургию Преждеосвященных Даров во второй половине дня и причащал людей, которые вкушали пищу после полуночи.

Под словом «духовник» православные сербы подразумевают обычно монашествующих священнослужителей, держащихся предания Сербской Церкви. Не может быть и речи о том, чтобы такие пастыри допустили кого-то ко Святому Причащению без необходимой предварительной подготовки – постом, молитвой, покаянием (Исповедью), делами милосердия... Но, к сожалению, в СПЦ сегодня очень немного истинных духовников, монахов «старой гвардии», приемников владыки Николая и отца Иустина. Молодые монахи, за редким исключением, склоняются к модернизму, полагая, что вполне допустимо идти путями, неутвержденными опытом духовных предшественников, но предложенными пастырями «новых» взглядов. У обновленцев, между тем, нет даже квази-духовников, потому что они – ненавистники духовничества, которое в их епископоцентричном учении рассматривается как некий антипод епископскому чину. Наипечальнейшая иллюстрация их заблуждения – гонения на великого сербского старца Фаддея Витовницкого, который, подвергшись травле со стороны обновленца и экумениста Браничевского епископа Игнатия (Мидича), был вынужден, покинув монастырь, провести последние дни своей жизни и принять кончину под кровом дома одной благочестивой семьи.

Уже само по себе обсуждение проблемы сокращения постов, ежелитургийного Причащения и отмены Исповеди перед Причащением в нынешнее время всеобщего духовного расслабления есть своего рода шаг навстречу реформаторам. В XX веке одной из ключевых тем, рассматриваемых обновленцами, было сокращение и даже полная отмена некоторых постов в соответствии с «требованиями времени». И сегодня появились некие «гении», полагающие, что они изобрели духовный «perpetuum mobile» – неподвижническое, но якобы всеспасительное удобное «православное» жительство.

 

– Каковы плоды разделения Таинств Исповеди и Причащения, отмены и ослабления постов в СПЦ?

– Отмена обязательной подготовки к Причащению постом и молитвой в Сербии привела к катастрофичным итогам и неисчислимым бедам. Свою, скажем так, атаку на христианский подвиг сербские обновленцы оправдывали «необходимостью обновления церковной жизни» – точно так же, как и обновленцы в Русской Церкви конца XIX – начала XX века. Они говорили, что следование вековым традициям подготовки ко Причащению не под силу современному человеку. Наивно полагали, что потаканием духовно расслабленным они привлекут их в Церковь, обратят к вере. Но произошло обратное: на их службах почти нет молящихся. Наглядный пример – недавнее празднование юбилея Миланского эдикта в Нише. Хотя экуменисты распорядились, чтобы верующих со всех концов Сербии автобусами свозили в Ниш, на торжество собралось не более пяти тысяч человек. При этом нужно еще учесть, что многие прибыли только ради поклонения великой святыне – деснице святого Иоанна Крестителя, привезенной из Цетинского монастыря. Даже присутствие русского Патриарха, предстоятеля любимой сербами Поместной Церкви, не привлекло народ, глубоко разочарованный в «Православии Нью Эйдж».

Причащение верующих без должной подготовки к Таинству, ежелитургийное Причащение и отмена обязательной Исповеди были первыми реформаторскими шагами в СПЦ, за которыми последовало уже введение литургических новшеств. И к чему это привело? Наша Церковь глубоко разделена, большинство верующих духовно расслаблены и дезориентированы, ереси укрепились, влияние Ватикана на Патриархию в Белграде усилилось, возникла перспектива (не дай Бог!) серьезного раскола, и вот – у нас отнимают наше сердце, земное Отечество – Косово и Метохию...

Преподобный Иустин Челийский на предложение Бачского епископа Никанора сократить и ослабить посты в Православной Церкви в 1965 году ответил исповедническим письмом от имени Сремского епископа Макария. (Поскольку наши обновленцы почти поголовно участвуют и в экуменическом движении, полезно будет узнать, «откуда дует ветер»). Вот что пишет Челийский авва, в чьих словах находим ответ и на вопрос о последствиях сокращения и ослабления постов и шествия «в ногу со временем»: «Все аргументы в „Предложении“ Преосвященного брата Никанора исходят из римо-католицизма и протестантизма. То, что он предлагает и обосновывает, уже осуществилось в римо-католическом и протестантском мире, особенно во второй половине XIX и последующих десятилетиях XX века. Во всем и по всему „Предложение“ Преосвященного брата Никанора чревато катастрофическими опасностями для Сербской Православной Церкви. Если мы его примем, что никак невозможно, пока мы православны и хотим быть и оставаться православными, и начнем Божественное Спасителево Евангелие перекраивать, менять, приспосабливать и подгонять к слабостям наших верующих, или по своему усмотрению, то в короткое время у нас, сербов, ничего не останется от Спасителева Евангелия и Православной Церкви. Если будем „в соответствии с требованиями современной жизни верных“ менять, „сокращать“ и „ослаблять“ учение Церкви, то очень скоро дойдем и до полного отвержения Спасителева Евангелия. <…> Итак, следуя логике „Предложения“ Преосвященного брата Никанора, мы, сербские архиереи, полностью ликвидируем Сербскую Православную Церковь и окажемся перед этим и тем светом самыми черными нигилистами в истории сербского рода, совершившими величайшее и самое страшное убийство сербских душ на этой Божией звезде под названием Земля…»

Сторонники сокращения и отмены поста перед Причащением не должны забывать о том, для чего он был установлен. Блаженнопочивший Сербский Патриарх Павел об этом сказал так: «Очистив свою душу от скверны греха и украсив ее добродетелями, мы становимся достойными величайшего в этом мире Божиего Дара – принятия Самого Господа во Святом Таинстве Причащения». Патриарх Павел напоминает, что святитель Иоанн Златоуст в этом видит особые причины для установления поста, и далее цитирует слова Святого Отца: «В прошлом многие приступали к Тайнам просто так и как случится. <…> Святые Отцы, осознав вред, бываемый от нерадивого Причащения, собравшись, определили сорок дней поста, <…> дабы в эти дни все мы, очистившись благодаря тщательности, и молитвам, и милостыни, и посту, и всенощным бдениям, и слезам, и исповеди, и всем другим добродетелям, насколько это в наших силах, таким образом с чистой совестью приступали к Таинству».

 

Беседовала и перевела
с сербского Мария ДЕРКАЧЕВА

 

Окончание см. в след. номере

 

    

      На сайте Архангельской и Холмогорской епархии РПЦ МП опубликован отзыв на проект документа Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению». Документ принят на расширенном заседании Епархиального совета Архангельской епархии, – сообщает сайт журнала «Благодатный огонь».
     «Нам кажется совершенно обоснованным сохранение поста, в том числе и для тех, кто причащается часто. Следует учитывать, что усвоение даруемой в Святом Причащении благодати в значительной степени зависит от подготовки к Таинству. Безусловно, при определении личной меры поста необходимо иметь в виду индивидуальное физическое и духовное состояние человека», – говорится в отзыве Архангельской епархии.
     Авторы отзыва также отмечают, что в документе достаточно ясно изложен вопрос об Исповеди перед Святым Причащением: «Исповедь перед Причащением является неотъемлемой важной частью говения, поскольку не только очищает душу для принятия Христа, но и свидетельствует об отсутствии канонических препятствий к участию в Евхаристии» (п. 5).
     «Даже при частом приобщении Исповедь представляется обязательной. Во-первых, в секулярном обществе человеку крайне сложно сохранить душевный мир и чистоту помыслов; во-вторых, Исповедь дает возможность духовнику следить, насколько готов тот или иной человек к участию в Евхаристии, памятуя о том, что оно подразумевает хотя бы небольшое усилие, направленное на духовный рост и покаяние», – сказано в епархиальном отзыве.
     «На наш взгляд, кардинальная ломка сложившихся литургических традиций в Русской Православной Церкви может привести к печальным последствиям. Примером в данном случае может послужить опыт общины последователей священника Георгия Кочеткова, которая на протяжении 20 лет действовала в храме в честь Сретения Господня Архангельской и Холмогорской епархии (село Заостровье Приморского района Архангельской области). На Заостровском приходе были отменены обязательные пост и частная Исповедь перед Причастием. Все члены Сретенской общины причащались за каждой Литургией. При этом в Заостровской общине культивировались элитарность и открытое противодействие священноначалию, ее члены противопоставляли себя другим верующим. В итоге самочинное „литургическое возрождение“ по методу священника Георгия Кочеткова в Сретенском храме отрицательно сказалось на духовном состоянии прихожан, привело их к самообольщению и прелести», – констатируется в документе.

 

Источник: сайт Архангельской и Холмогорской епархии (http://www.arh-eparhia.ru)