ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
АКТУАЛЬНО «БЛЮДИТЕ УБО...» СТРАНИЦА 6
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

Разведывательные службы Ватикана

 

 

 

Продолжение. Начало см. в № 3 (99)

 

В связи с событиями на Украине мы решили подробнее осветить специфику и характер работы разведслужб Ватикана и потому сочли уместным опубликовать в текущем номере продолжение статьи на эту тему, начало которой можно прочитать в № 3 (99).

 

5. «КОНГРЕГАЦИЯ ПРОПАГАНДЫ
ВЕРЫ» И «КОНГРЕГАЦИЯ
КАТОЛИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ»

 

Первоначальной целью «Конгрегации пропаганды веры», созданной в 1622 году, было склонение к унии православных христиан и протестантов, а позже – еще и обращение в папизм иноверцев и язычников. Сегодня это учреждение руководит латинскими противохристианкими миссиями во всем мире. На территориях, считающихся миссионерскими, в его ведении находятся духовенство, учебные заведения и отчасти аббатства (католические монастыри, принадлежащие какому-либо ордену). Под прикрытием евангелизации и миссинерства члены миссии собирают развединформацию. В Риме действует высшее учебное заведение, готовящее латинских проповедников; а по всему миру функционирует целый ряд т. н. миссионерских коллегий.

«Конгрегация католического образования», или иначе – «Конгрегация семинарий и учебных заведений», была учреждена конституцией папы Сикста V от 22 января 1588 года для руководства процессом обучения в папских университетах и изначально называлась «Конгрегацией римских университетских исследований». В 1967 году папа Павел VI переименовал ее и разделил на три управления: семинарии, католические университеты и католические школы. Первое управление, как следует из названия, охватывает почти все семинарии и образовательные учреждения монашествующих и светских институтов. Второе – все университеты, факультеты, институты и высшие школы «церковных» или гражданских исследований, которые зависят от Ватикана, а также институты и ассоциации научного направления. В введении третьего управления – все школы и институты любого до университетского уровня, зависящие от «церковной» власти и направленные на формирование светской молодежи, за исключением зависящих от «Конгрегации восточных церквей» и «Конгрегации евангелизации народов».

В начале 1950 года в Риме была основана двухгодичная разведывательная школа. Ее выпускники исполняли обязанности резидентов в социалистических странах, куда их формально направляли служить ксендзами. Помимо этого в Милане и Венеции действовали годичные курсы для подготовки радистов и шифровальщиков. Учащиеся этих курсов также впоследствии распределялись в страны Восточной Европы.

 

5. ВАТИКАНСКИЕ РАЗВЕДЫВАТЕЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ,
РАБОТАЮЩИЕ НА РУССКОМ НАПРАВЛЕНИИ

 

Отдел ватиканской разведки, отвечающий за российское направление, находится в ведении «Конгрегации восточных церквей», созданной 1 мая 1917 года и заведующей делами восточных католических «церквей» любых обрядов (копты, армяне, униаты и др.).

В государства и регионы, в которых появляются униатские общины, Конгрегация для их поддержки и развития направляет визитаторов. В этой «русской» Конгрегации, кроме назначаемых папой, состоят униатские лжепатриархи восточных обрядов, а также председатель «Папского совета по содействию христианскому единству».

Одно из наиболее известных подразделений российского направления разведки Ватикана – открытая в 1929 году коллегия «Руссикум». Это учебное заведение выпускает папских миссионеров для России и Восточной Европы. Учащиеся «Руссикума» получают религиозную, политическую, языковую и иную спецподготовку. Кроме католической теологии и других религиозных предметов, они изучают русский язык, русскую историю и литературу, обычаи нашей страны и т. п. Одновременно их готовят и по гражданской специальности, которую они впоследствии используют для прикрытия своей деятельности. Внешне в «Руссикуме» все как в православной семинарии: одежда учащихся, устав «богослужений», облачения «священнослужителей», убранство «храма». Обстановка, в которой проходит обучение будущих проповедников, максимально приближена к той, в которой они затем будут действовать; про этом соблюдается строжайшая конспирация.

 

+ + +

 

Отчасти описав структуру ватиканских спецслужб, расскажем теперь и о некоторых разведывательных операциях «святого» престола.

 

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВАТИКАНСКИХ СПЕЦСЛУЖБ
НА ПРИМЕРЕ ОПЕРАЦИЙ ОРДЕНА ИЕЗУИТОВ

 

А) В РОССИИ ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ ИОАННА IV
И ФЕОДОРА ИОАННОВИЧА

 

Наиболее активной средневековой ватиканской спецслужбой был орден иезуитов. Одной из ранних операций ордена можно считать попытку подчинения Русской Православной Церкви Ватикану во второй половине XVI века. Вот как описывает это событие приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев): «Монах-иезуит Антоний Поссевин приехал в Москву в 1581 году, чтобы послужить посредником в переговорах русского Царя со Стефаном Баторием, польским королем, вторгшимся в ходе Ливонской войны в русские границы, взявшим Полоцк, Великие Луки и осадившим Псков. Будучи легатом папы Григория XIII, Поссевин надеялся с помощью иезуитов добиться уступок от Иоанна IV, пользуясь сложным внешнеполитическим положением Руси. Его целью было вовсе не примирение враждующих, а подчинение Русской Церкви папскому престолу. Папа очень надеялся, что Поссевину будет сопутствовать удача, ведь Иоанн Грозный сам просил папу принять участие в деле примирения, обещал Риму дружбу и сулился принять участие в крестовом походе против турок. „Но надежды папы и старания Поссевина не увенчались успехом, – пишет М.В. Толстой. – Иоанн оказал всю природную гибкость ума своего, ловкость и благоразумие, которым и сам иезуит должен был отдать справедливость, отринул домогательства о позволении строить на Руси латинские церкви, отклонил споры о вере и соединении Церквей на основании правил Флорентийского собора и не увлекся мечтательным обещанием приобретения всей Империи Византийской, утраченной греками будто бы за отступление от Рима“» (Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие Духа).

Сложно не согласиться с тем, что в данном случае Поссевин выступил не как духовное лицо, а скорее как специалист по агентурной разведке, пытавшийся склонить под свою волю и власть папы главу другого государства. С теми же предложениями он снова побывал на Руси после смерти Грозного Царя, посетив уже Феодора Иоанновича, занявшего отцовский престол. Но и благочестивый Царь Феодор, подобно своему премудрому родителю, отверг все посулы врагов Православия, сохранив верность Христу.

Уже в этих двух спецоперациях прослеживается стратегия и тактика деятельности отцов-иезуитов, цель которых – отнюдь не миссионерская проповедь, а захват власти. Если правитель того или иного государства совращается в папизм и соглашается признать над собой светскую и духовную власть папы, затем он заставит принять ересь и своих подданных, по принципу «чья власть, того и вера». Если же он не удовлетворяет требований иезуитов и не подчиняется папе, тогда они ликвидируют его физически, заменяя угодным им человеком. Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Католические иезуиты в угоду папе и своим эгоистическим низшим видам и целям извратили закон совести и закон Евангелия, утверждая, что для достижения своекорыстных целей или целей религиозных католики могут употреблять всякие незаконные средства...» В подтверждение этих слов приведем лишь один факт: в 1594 году воспитанник иезуитов Жан Шастель совершил покушение на жизнь короля Франции Генриха IV. Однако попытка убийства оказалась неудачной, и по решению Парижского парламента иезуиты были изгнаны из столицы и некоторых других французских областей.

 

Б) В РОССИИ В СМУТНОЕ ВРЕМЯ

 

По этой же схеме иезуиты провели спецоперацию с целью государственного переворота и установления папского господства в России в начале XVII века. Они организовали вторжение на Русь Лжедмитрия I, монаха-расстриги Григория Отрепьева. Иезуиты не придавали значения тому, действительно ли это младший сын Иоанна Грозного Царевич Димитрий или нет, но решили использовать его в своих целях.

13 апреля 1604 года в Москве не без участия Ватикана был отравлен Царь Борис Годунов, а через месяц задушены его жена и сын. Началось Смутное время. Лжедмитрий, оценив безвластие в России как благоприятный момент для воплощения своих намерений, овладел столицей с помощью своих «духовников»-иезуитов. Вскоре под их контролем он начал проводить церковные и государственные реформы, уже открыто попирая традиции православного благочестия. Однако в результате боярского заговора во главе с Василием Шуйским 17 мая 1606 года самозванец был убит и русская власть восстановлена.

Но иезуиты нашли замену Лжедмитрию I. В 1607 году в Стародубе появился Лжедмитрий II. Казачий атаман Заруцкий принес ему присягу как истинному Царевичу Димитрию. Вдова Лжедмитрия I Марина Мнишек тут же признала нового самозванца своим мужем. И вскоре из Речи Посполитой в поход на Россию двинулись польско-литовские шайки под предводительством Лисовского, Сапеги и других шляхтичей. В этом историческом эпизоде ярко проявилась характерная для папистов безпринципность и аморальность. Ради достижения господства на Руси они согласились и на обман, и на явный подлог. Но миссия Лжедмитрия II также оказалась неудачной. Талантливый русский воевода Михаил Скопин-Шуйский разбил его стан у подмосковного села Тушина, после чего самозванец бежал в Калугу и 11 декабря 1610 года был убит.

Заслуживает внимания инструкция иезуитов по введению унии в России, послужившая руководством к действию Лжедмитрию II: «А) еретикам (т. е. протестантам, – примеч. ред.), врагам унии запретить въезд в государство; б) монахов из Константинополя, находящихся в России, выгнать; в) с осторожностью выбирать людей, с которыми вести речь об унии, ибо преждевременное разглашение об этом и теперь повредило; г) Государю держать при себе небольшое число католического духовенства и письма, относящиеся к этому делу, писать, посылать и принимать, особенно из Рима, как можно осторожнее; д) самому Государю заговаривать об унии редко и осторожно, чтоб не от него началось дело, а пусть сами русские предложат о некоторых неважных предметах веры, требующих преобразования, и тем проложат путь к унии; е) издать закон, чтобы в Церкви Русской все подведено было под правила Соборов и Отцов греческих, и поручить исполнение закона людям благонадежным, приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до Государя, он назначит Собор, а там с Божией помощью можно будет приступить и к унии; ж) раздавать должности людям, расположенным к унии, особенно высшее духовенство должно быть за унию, а это в руках его царского величества; з) намекнуть черному духовенству о льготах, белому – о наградах, народу – о свободе, всем – о рабстве греков; и) учредить семинарии, для чего призвать из-за границы людей ученых, хотя светских; й) отправлять молодых людей для обучения в Вильну или лучше туда, где нет отщепенцев, в Италию, в Рим; к) позволить москвитянам присутствовать при нашем богослужении; л) хорошо, если б поляки набрали здесь молодых людей и отдали их в Польше учиться к отцам-иезуитам; м) хорошо, если б у Царицы между священниками были один или два униата, которые бы отправляли службу по обряду русскому и беседовали с русскими; н) для Царицы и живущих здесь поляков построить костел или монастырь католический и проч.» (Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Т. 5).

 

 

Продолжение см. на стр. 7

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник