ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
В ЭТОТ ДЕНЬ... ЦАРСКОЕ ВРЕМЯ СТРАНИЦА 11
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

 

Закон благоденствия России

 


С.С. Уваров

 

 

Как и истории всех великих наций, из которых складывается история мира, прошлое России переполнено незабываемыми событиями, связанными с выдающимися русскими деятелями.

 

В этом ряду находится и имя графа Сергея Семеновича Уварова, президента Императорской Академии наук (1818–1855) и министра народного просвещения (1833–1849). Такой чести он должен быть удостоен за открытие естественно-исторического закона развития России, следование которому русским народом и государственной властью предопределяет судьбу и само существование Отечества. Сформулированный во всеподданнейшем докладе Николаю I от 19 ноября 1833 года, он сводится к утверждению, что «собственными началами России являются Православие, Самодержавие и Народность, без коих она не может благоденствовать, усиливаться и жить» и что «в соединенном духе с этими началами должно осуществляться в России и народное воспитание».

Поясняя значительно позже смысл своего открытия, Уваров писал: «Посреди быстрого падения религиозных и гражданских учреждений в Европе, при повсеместном распространении разрушительных понятий, ввиду печальных явлений, окружавших нас со всех сторон, надлежало укрепить Отечество на твердых основаниях, на коих зиждется благоденствие, сила и жизнь народная; найти начала, составляющие отличительный характер России и ей исключительно принадлежащие; собрать в одно целое священные останки ее народности и на них укрепить якорь нашего спасения».

«Без любви к вере предков, – был убежден граф, – народ, как и частный человек, должны погибнуть; ослабить в них веру – то же самое, что лишать их крови и вырвать сердце. Это было бы готовить им низшую степень в моральном и политическом предназначении. Это была бы измена в пространном смысле».

Самодержавие, полагал Уваров, представляет главное условие политического существования России в настоящем ее виде. Русский колосс упирается на нем, как на краеугольном камне своего величия. Россия живет и охраняется спасительным духом Самодержавия – сильного, человеколюбивого, просвещенного.

Наконец, «дабы Трон и Церковь оставались в их могуществе, должно поддерживать и чувство народности, их связующее».

Появившаяся в начале 30-х годов XIX века уваровская формула противостояла распространявшейся по Европе атеистической революции. Самая главная, заветная свобода сторонников идеи просвещения, либералов и богоборцевкоммунистов есть свобода вероисповедания; она позволяет внедрить в массовое сознание мысль, что Бога нет. Эта свобода, санкционируя равноценность всех вероисповеданий, уравнивая веру, ересь, секту и безверие, тем самым подводит к мысли об их всеобщей ложности. Мысль Уварова, напротив, показывала терявшей веру Европе, что истинная вера есть, и это – Православие.

Придавая особенное значение роли государственной власти, Уваров полагал, что в России служба должна опираться на закон о чинах, ибо «гражданское значение всех и каждого зависит от степени, которая определяется по усмотрению высшей власти». С уничтожением этого закона служба Отечеству утратит «нравственное привлечение», станет безчестной, лишится одухотворенности. В конституционном или демократическом государстве, где должности не освящены сакральной связью с верховной властью, «быстро образуется новый разряд людей с особенными понятиями, с особенными предрассудками и мечтами, менее привязанных к правительству, а более занятых собственными выгодами». В этом случае служба «вся перейдет в руки т. н. чиновников, составляющих уже у нас многочисленное сословие людей без прошедшего и будущего, <...> похожих на класс пролетариев, единственных в России представителей неизлечимой язвы нынешнего европейского образования». Эти соображения, высказанные в 1847 году, звучат крайне современно!

Являясь министром просвещения, Уваров прежде всего прилагал открытый им закон к сфере своей административной деятельности. Профессорам и студентам он неоднократно говорил, о «необходимости быть русским по духу прежде, нежели стараться быть европейцем по образованию». Его стратегия русификации была гибкой: для западных окраин иная, чем для народов Прибалтики; для христиан отличная от той, что для мусульман; разная для не говоривших по-русски и для говоривших плохо; для девочек – одна, для мальчиков – другая.

Формула Уварова подразумевала различные виды проявления. Социальные, политические, экономические, идеологические, литературные и даже философские. Ее можно было понимать и как «Церковь, Монарх, народ», и как «поп, Царь, мужик», и как «духовенство, дворянство, крестьянство», и как «Церковь, власть, земля». В виде «За веру, Царя и Отечество» она стала боевым девизом Русской Армии. Речь шла о нерушимом союзе этих начал, предохранявшем Россию от поражений и обезпечивавшем ей победы.

В своей государственной, научной, административной деятельности граф Уваров был продолжателем трудов таких выдающихся русских консерваторов, как Ломоносов, князь Щербатов, Татищев, Державин, Карамзин и Пушкин. В значительной мере его мысли созвучны тому, о чем впоследствии писали и что воплощали Данилевский, Победоносцев, Менделеев и многие другие русские люди, трудившиеся на пользу Отечества.

Феномен Уварова, крупного сановника Империи, является лучшим подтверждением мысли, что счастливо то время, когда чиновник формулирует идеи и положения, определяющие бытие народа на долгие годы. И несчастна та эпоха, когда в памяти людей остаются лишь анекдоты и байки о нелепых поступках чиновника...

 

По статье С.П. ПЫХТИНА в журнале
«Золотой лев» (№ 63–64, 2005 г.)

 

 

В благодарность Богу

 


Архитектор К.А. Тон

 

«В ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели», Император Александр I принял в 1812 году решение о строительстве храма Христа Спасителя. Проект в русско-византийском стиле (архитектор К.А. Тон) был утвержден в 1832 году уже Императором Николаем I. Храм заложили в 1839м на Пречистенской набережной, в древнем урочище Чертолье на месте Алексеевского женского монастыря (здания монастыря были разобраны, а сестры переведены в Красное село). Строился храм на средства казны с привлечением народных пожертвований.

26 мая 1883 года собор, ставший самым высоким зданием Москвы и самым большим храмом России (высота 103,5 м, вместительность 10 тыс. человек), был освящен митрополитом Иоанникием в присутствии Императора Александра III. Внутренние росписи выполнили знаменитые русские художники. Автором идеи скульптурного убранства фасадов стал святитель Филарет Московский.

В галерее, окружавшей храм, находились 177 мраморных табличек с именами погибших, раненых и награжденных офицеров, названиями воинских частей, датами главнейших сражений Отечественной войны 1812 года. (После взрыва храма этим мрамором безбожникикощунники выложили вестибюли станций метро «Кропоткинская», «Охотный ряд», сделали из него скамейки на «Новокузнецкой». Часть именных плит раскрошили и осколками посыпали дорожки в парках).

Назовем лишь некоторых славных сынов Отечества, чья память была увековечена строителями собора: фельдмаршал Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов (1745–1813); генералы Михаил Богданович Барклай-де-Толли (1761–1818), Петр Иванович Багратион (1765–1812), Михаил Андреевич Милорадович (1771–1825), Алексей Петрович Ермолов (1777–1861), Александр Иванович Кутайсов (1784–1812), Николай Николаевич Раевский (1771–1829), атаман Матвей Иванович Платов (1751–1818), Дмитрий Сергеевич Дохтуров (1756–1816), Иван Семенович Дорохов (1762–1815), Паисий Сергеевич Кайсаров (1783–1844), Яков Петрович Кульнев (1763–1812), Александр Никитич Сеславин (1780–1858), Александр Алексеевич Тучков (1778–1812), Дмитрий Петрович Неверовский (1771–1813), Денис Васильевич Давыдов (1784–1839), Иван Федорович Паскевич (1782–1856)...

 

Исторический календарь-альманах
«Россия день за днем». М., 2005.

 

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник