ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
АНТИМОДЕРНИЗМ ТАИНСТВА ЦЕРКВИ СТРАНИЦА 4
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

«ДА НЕ В СУД ИЛИ ВО ОСУЖДЕНИЕ…»

 

 

Окончание. Начало см. в № 19 (91)

 

Сегодня мы публикуем окончание беседы с клириком Русской Православной Церкви Московского Патриархата протоиереем Владиславом Озеровым. Отец Владислав отвечает на вопросы нашего корреспондента о подготовке ко Святому Причащению и о новом документе Межсоборного присутствия, касающемся этого важного аспекта церковной жизни.

 

– Пятый пункт проекта документа Межсоборного присутствия «О Подготовке ко Святому Причащению» называется «Исповедь и причащение. Препятствия к принятию Святых Таин». В нем сказано, что «Исповедь перед причащением является неотъемлемой важной частью говения». В то же время утверждается, что «в отдельных случаях, с благословения духовника, миряне, намеревающиеся приступить ко Святому Причащению несколько раз в течение одной недели – в первую очередь, на Страстной и Светлой седмицах, – могут быть в качестве исключения освобождены от Исповеди перед каждым причащением». Как Вы считаете, допустимо ли это?

Кроме того в комментариях к проекту со ссылками на практики других Поместных Церквей высказывается предложение вообще разделить Таинства Покаяния и Святого Причащения, разрешить верующим причащаться без Исповеди. Как Вы к этому относитесь?

– Уж не знаю, чем руководствовались греки и сербы, отменившие обязательную Исповедь перед Причащением, но очевидно, что это произошло в их Поместных Церквях под влиянием обновленцев. Попытки разделить Таинства Исповеди и Святого Причащения в нашей Русской Церкви – это происки врага рода человеческого, потому что такое разделение приведет к духовной гибели множества людей. Как мы уже говорили, Причастие – это Таинство, которое может послужить не только во спасение, но и, наоборот, во осуждение человека, если он приступает к Чаше недостойно, без должной подготовки. А одно из главных условий достойного Причащения – очищение души от грехов в Таинстве Покаяния, чтобы душа смогла принять в себя огонь благодати Святого Причащения и не опалиться. Поэтому исключать Таинство Исповеди из обязательных норм подготовки ко Причастию недопустимо. Это приведет к еще более пагубным последствиям, чем отмена правил говения, поскольку главная цель говения – пробудить покаянные чувства в душе человека, чтобы затем он на Исповеди освободился от греховного бремени и только тогда дерзнул приступить к Причащению Святых Христовых Таин.

А что касается Причащения без Исповеди на Светлой и Страстной седмицах… В «Настольной книге священнослужителя» С.В. Булгакова говорится, что в случае большого стечения народа на великие церковные праздники можно исповедовать за день или даже два до Святого Причащения. (В полном издании «Настольной книги священно-церковно-служителя» 1913 г. приводится цитата из книги «О должностях пресвитеров церковных»: «Если <…> для множества исповедающихся не может пресвитер управитися в один день пред причащением, как обычай есть, – то ничто не препятствует за два или три дня или через целую седмицу готовящихся исповедовать, только завещая в первые дни исповедующимся, дабы, если совесть их еще в чем будет обличать или в случае нового греха, перед причастием вторично на Исповедь приходити».Примеч. А.С.). Но могу сказать на опыте своего прихода, что у нас люди стремятся как можно чаще исповедоваться, понимая, насколько это важно и необходимо. Обычно у нас Исповедь проходит во время вечерней службы, а с утра, перед Литургией, я исповедую только тех, кто приезжает издалека, из деревень или еще по какой-то уважительной причине не смог покаяться вечером. И вот некоторые из уже исповедавшихся накануне, если они за прошедшую ночь чем-то согрешили, например, осудили кого-то или разгневались, утром опять подходят к аналою. И зачем этих людей, искренне стремящихся как можно глубже очистить свою душу перед Причащением Святых Таин, лишать такой возможности и очень правильных, на мой взгляд, чувств благоговения и страха Божия?

Т. е. я считаю, что возможное в исключительных случаях проведение Таинства Исповеди за один или несколько дней до Причащения не надо возводить в правило. Оно по сути и не требует отдельной оговорки в документе «О подготовке ко Святому Причащению», поскольку и так уже существует в пастырской практике. А когда на этом заостряется внимание, кто-то может неправильно понять данную оговорку.

 

– В рассматриваемом нами проекте документа ничего не сказано о практике общей исповеди, хотя в некоторых крупных городах она весьма распространена. Как Вы к ней относитесь?

– К общей исповеди (без последующей частной) отношение у меня очень настороженное, даже можно сказать неприязненное; сам лично я ее не применяю. Известно, что святой праведный Иоанн Кронштадтский использовал ее в исключительных случаях, но он все-таки был пастырем высокой духовной жизни, стяжал дар прозорливости и видел духовными очами состояние каждого человека, знал, кому требуется еще дополнительная частная Исповедь. Делать общую исповедь нормой, мне кажется, совершенно неправильно, потому что людям необходимо индивидуальное Таинство Покаяния. Кроме того, эта практика исключает возможность общения исповедующегося с духовником. Священник не может дать духовный совет, задать наводящие вопросы, расположить душу к покаянию, объяснить суть каких-то грехов, которые, может быть, человек совершил, но не осознает, что этим нарушил Заповеди Божии.

 

– В том же пятом пункте проекта документа «О Подготовке ко Святому Причащению» сказано, что «каноны <…> запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты». Между тем этот запрет вызывает недоумение и даже негодование у части дискутирующих: «Сколько можно возводить в правило этот пресловутый ветхозаветный атавизм о так называемой „женской нечистоте“, который к христианству и к евангельскому духу не имеет никакого отношения?!», «Вопрос о женской нечистоте хорошо было бы оставить на усмотрение самой женщины», «„Женская нечистота“ – не абсурдно ли это понятие?» и т.д. Что Вы думаете по этому поводу?

– Феминизм и гордыня. Люди оспаривают многовековую церковную практику, утвержденную Соборами и Святыми Отцами, которые не видели в ней никакого «ветхозаветного атавизма». Наверное, это знамение последних времен. Заповедано: женщина в Церкви да не учит (см.: 1 Кор. 14, 34), а тут женщины дерзают хулить тысячелетние церковные нормы. Что это? Просто какая-то несусветная гордыня, вот и все, тут даже больше и сказать нечего. Все ненужное из Ветхого Завета было отвергнуто Церковью сразу же, в первые века христианства. Многие иудейские правила (обрезание и т.п.), действительно бывшие ветхозаветными атавизмами, отменили еще святые апостолы. А все, что было угодно Богу и подлежало дальнейшему исполнению, в нашей Святой Церкви осталось и сохраняется до сего дня.

 

– В обсуждении проекта «О подготовке ко Святому Причащению» на сайте «Богослов.ру» многие участники дискуссии возмущаются обязанностью мирян поститься перед Причащением в течение нескольких дней, в отличие от священников: «Почему священник имеет возможность причащаться без дополнительных дней поста, в то время как прихожанам навязывается в качестве нормы дополнительный день?», «Почему вводится разделение о порядке подготовки к Причастию для священнослужителей и для мирян? На других возлагаем бремена неудобоносимые, а сами не постимся в субботу?» (пишет священник) и т.д. Как Вы считаете, батюшка, можно ли уравнивать мирян со священнослужителями в этом вопросе?

– Существуют правила Церкви, согласно которым для мирян установлены свои нормы подготовки к Причащению, а священники обязаны воздерживаться от скоромной пищи в многодневные посты и постные дни и причащаться за каждой Литургией, которую совершают. Они имеют такое право по благодати воспринятого ими Таинства Священства. Мне это что ли объяснять священнику?! Что нам мудрить сейчас и что-то выдумывать? Эти правила введены Святыми Отцами в древности. Так они установили, так мы и должны поступать, и в этом заключается послушание Церкви.

 

– Батюшка, а не кажется ли Вам, что звучащие сегодня призывы уничтожить существующую между мирянами и священнослужителями разницу в отношении подготовки ко Святому Причащению навеяны протестантским учением о «всеобщем священстве»?

– Очень похоже. Видимо, сегодня гордыня и высокоумие в людях достигли своего апогея. В Православной Церкви миряне могут возвышать свой голос и против пастырей, но только если те откровенно нарушают церковные правила, идут против Бога, Божественных Заповедей, догматов и канонов церковных. Но когда они пытаются просто так поучать священников, невольно вспоминаются слова святителя Григория Богослова: «Овцы, не пасите пастырей!»

 

Окончание на стр. 5

 

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник