ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ ГАЗЕТЫ "ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ"
АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ НУЖНО ЗНАТЬ ХРИСТИАНИНУ СТРАНИЦА 9
СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||

 

Новая Скрижаль,

или Объяснение о Церкви, о Литургии
и о всех службах и утварях церковных

 

 


Иподиакон с сосудом для омовения рук архиерея

 

 

Продолжение. Начало см. в № 10 (82)

 

 

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:
О ХИРОТОНИЯХ, ОСНОВАНИЯХ
ХРАМОВ И ОСВЯЩЕНИИ
ХРАМОВ И АНТИМИНСОВ

 

ГЛАВА II:

ЧИН ХИРОТОНИИ ИПОДИАКОНА

 

 

§ 2

ИПОДИАКОН
ОПОЯСУЕТСЯ ОРАРЕМ

 

«...И опоясует его». Причину, по которой иподиакон как во время своего посвящения, так и всегда опоясывается орарем, святитель Симеон Солунский (в гл. 163) предлагает следующую: «Потом опоясывает его орарем – в знамение того, что он с настоящего времени смирением, целомудрием чресл своих и чистотою должен стяжать себе одежду чистоты духовной, почему и не может уже после сего посвящения вступать в брак». Но может пребывать в супружестве, если он прежде сего вступил в него законным образом.

 

 

§ 3

ПОРЯДОК ИПОДИАКОНСКОГО
РУКОПОЛОЖЕНИЯ

 

«Архиерей же, наложив свою руку...» Налагать руку на иподиакона повелевают и самые Постановления Апостольские, потому что в главе 21-й 8-й книги именно сказано: «Когда епископ хочет поставить иподиакона, наложи на него руки». Впрочем, это положение епископской руки, совершаемое при посвящении иподиакона, не делает посвящение истинным таинством священства, но составляет один обряд; оно означает простую хиротесию или руковозложение, общее с тем, какое совершается над больными и над всякими вещами, освящаемыми благословением, но не хиротонию, т. е. иподиакон приемлет не самое Таинство священства. Поставляя его, епископ не произносит тех таинственных, божественных и священных слов («Божественная благодать» и проч.), которые совершают Таинство священства и возглашаются только во время посвящения диакона, пресвитера и епископа; но производит на степень иподиакона одним только наложением рук и произношением простой молитвы.

Ученейший Патриарх Тарасий, в первом заседании на Седьмом Вселенском Соборе, различая хиротесию от хиротонии, считал первую одним церковным благословением. Когда на этом Соборе предложен был ему вопрос, каковым он разумеет того, на которого положена была святительская рука, т. е. над кем была совершена хиротесия, отвечал: «В знак благословения приемлется хиротесия, т. е. наложение руки или прикосновение ею. И возложение руки никаким образом невозможно почитать хиротониею».

 

§ 4

ОБЯЗАННОСТИ ИПОДИАКОНА

 

«Любити благолепие дому Твоего...» Каким образом иподиакон должен любить и хранить благолепие дома или храма Божия, это объясняет святитель Симеон Солунский (в гл. 194), исчисляя обязанности его звания: «Он хранит Священные Врата (Царские Двери), дабы не вошел в алтарь кто-либо из недостойных. Он прикасается к священным сосудам и располагает их в таком порядке, какого требует священнодействие, дабы священники во время приношения Даров имели все в готовности. После великого входа, когда некоторые сосуды или другие принадлежности священнодействия становятся излишними, священники передают их для сохранения иподиаконам, потому что никто из других низших чинов не может к ним прикасаться. Один иподиакон изводит оглашенных из храма, когда диакон говорит: „Оглашеннии, изыдите“; а другой во время совершения литий (Крестных ходов) предшествует с крестом. Иподиаконы содержат в чистоте свещники на Божественной трапезе, равно как и трисвещник алтарный, и возжигают на них свечи; для сего они во всяком священнодействии, когда потребно служить архиерею, занимают место перед Священными Вратами позади диаконов и общники бывают Таинств».

Неофит Родосский говорит: «Обязанность иподиакона состоит в том, чтобы облачать епископа и священника, приготовлять предложение, чашу, дискос и вещество для Таинства, содержать в чистоте священные покровы и читать Апостол».

К порожним сосудам, носимым на проскомидии и на великом входе (т. е. чаше, дискосу и лжице), хотя они и священные, не возбраняют эти писатели прикасаться иподиаконам, потому что 21-е правило Собора Лаодикийского дозволяет иподиаконам прикасаться к священным сосудам, когда они бывают без употребления и без Святых Даров. Хотя и сказано в этом правиле: «Сосуд священных слуга (иподиакон) да не прикоснется»; но в толковании на него значится: «Да не прикасаются слуги церковных Владычних сосуд». «Владычних» – т. е. когда в них содержится Тело и Кровь Господа Владыки. В таком же случае и по той же причине они иначе именуются Божественными сосудами. Но когда бывают без Святых Даров, тогда они называются не Владычными и не Божественными, но просто священными сосудами; тогда иподиаконы могут прикасаться к ним без нарушения соборного правила. Посему Властарь в изъяснение того же 21-го правила Лаодикийского Собора (буква V, гл. 4) говорит: «Прикасаться к порожним священным сосудам, приготовлять их к священнодействию и по окончании служения собирать, полагать на свое место в храме, хранить их – всего более прилично иподиаконам, ибо в этом собственно и состоит их служение».

 

 

§ 5

ИПОДИАКОНУ ДАЕТСЯ ЛОХАНЬ

 

«И по молитве вдают иподиакону рукополагаемому лохань». Не все, но только некоторые знаки вышеизложенных обязанностей вручаются лицам, поставляемым на новую степень, такие, которые возбуждали бы дух новопоставленного к радостному принятию всех обязанностей своего звания, и потому, как чтецу и певцу из многих должностей своего звания повелевается исполнить обязанность чтения Апостола и потом держать лампаду, так иподиакону дается здесь одна лохань.

 

§ 6

ИПОДИАКОН
ВОЗЛИВАЕТ ВОДУ

 

«Возливает архиерею воду на руки». Священномученик Климент Римский в Постановлениях Апостольских (кн. 8, гл. 11) пишет: «Один иподиакон да подает священникам воду для умовения рук, в образ чистоты душ, посвященных Богу».

 

 

ГЛАВА III:

ЧИН ХИРОТОНИИ ДИАКОНА

 

§ 1

ДИАКОН ПОСВЯЩАЕТСЯ
ПОСЛЕ ПЕСНИ «ДОСТОЙНО ЕСТЬ»

 

«По еже рещи архиерею: „И да будут милости Великаго Бога...“». Диакон посвящается после песни «Достойно есть яко воистину», по совершении всех поминовений и после того благословения, которое архиерей преподает народу в словах «И да будут милости Великаго Бога...» Причину, по которой в это именно, а не в другое время Литургии посвящается диакон, см. ниже (в гл. 6, в чине избрания архиерейского, § 6 и во 2 части, в гл. 10, о Литургии Преждеосвященных, § 14).

 

§ 2

ДИАКОН
ПОСВЯЩАЕТСЯ В АЛТАРЕ
И ПРИЕМЛЕТСЯ ДИАКОНАМИ

 

«И оставляют иподиакони имущаго хиротонисатися в Царских Вратех: приемлют же его два протодиакона и диакон». Что посвящение в сан иерархический, начиная с чина диаконского, должно происходить именно в алтаре, это явствует из творений святого Дионисия (гл. V), где он говорит: «Диакон же, преклонив одно колено пред Божественным престолом, имеет на главе своей десницу посвящающего его священноначальника». И ниже: «Приведение посвящаемого к Божественному престолу и преклонение пред ним колен означает то, что все, посвященные в сан священный, должны совершенно предать жизнь свою Началосовершителю Богу и всецело покорить Ему все силы духовной своей природы».


Архиепископ
Нижегородский и Арзамасский
Вениамин (КРАСНОПЕВКОВ)


Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви,
о Литургии и о всех службах и утварях церковных.
Изд.17-е. СПб., 1908.

 

Продолжение следует

 

 

 

СТРАНИЦЫ: || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 ||
 
© ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ. Разрешается перепечатка материалов со ссылкой на источник